४९. क्रियमाण – जो वर्तमान में किया जाता है, सो ‘क्रियमाण कर्म’ कहाता है।

५०. सञ्चित – जो क्रियमाण का संस्कार ज्ञान में जमा होता है, उसको ‘सञ्चित संस्कार’ कहते हैं।

५१. प्रारब्ध – जो पूर्व किये हुये कर्मों के सुख दुःख रूप फल का भोग किया जाता है, उसको ‘प्रारब्ध’ कहते हैं।

५२. अनादि पदार्थ – जो ईश्वर, जीव और सब जगत् का कारण है ये तीन ‘स्वरूप से अनादि’ हैं।

५३. प्रवाह से अनादि पदार्थ – जो कार्य्य जगत् जीव के कर्म, और जो इनका संयोग वियोग है, ये तीन ‘परम्परा से अनादि’ हैं।

५४. अनादि का स्वरूप – जो न कभी उत्पन्न हुआ हो, जिसका कारण कोई भी न होवे, अर्थात् जो सदा से स्वयंसिद्ध हो, वह ‘अनादि’ कहाता है।

५५. पुरुषार्थ – अर्थात् सर्वथा आलस्य छोड़ के उत्तम व्यवहारों की सिद्धि के लिये मन, शरीर, वाणी और धन से जो अत्यन्त उद्योग करना है, उसको ‘पुरुषार्थ’ कहते हैं।

५७. परोपकार – अर्थात् अपने सब सामर्थ्य से दूसरे प्राणियों के सुख होने के लिये जो तन, मन, धन से प्रयत्न करना है, वह ‘परोपकार’ कहाता है।

५८. शिष्टाचार – जिसमें शुभ गुणों का ग्रहण और अशुभ गुणों का त्याग किया जाता है, वह ‘शिष्टाचार’ कहाता है।

५९. सदाचार – जो सृष्टि से लेके आज पर्यन्त सत्पुरुषों का वेदोक्त आचार चला आया है, कि जिसमें सत्या का ही आचरण और असत्य का परित्याग किया है, उसको ‘सदाचार’ कहते हैं।

६०. विद्यापुस्तक – जो ईश्वरोक्त, सनातन, सत्य विद्यामय चार वेद हैं, उनको ‘विद्यापुस्तक’ कहते हैं।

६१. आचार्य – जो श्रेष्ठ आचार को ग्रहण करा के सब विद्याओं को पढ़ा देवे, उसको ‘आचार्य्य’ कहते हैं।